安徽黄维陆老师《中国人失掉自信力了吗》课堂实录(获全国一等奖)

作者: 来源: 发布时间:2017年11月29日 点击数:
师:上课,同学们好。首先老师想送给同学们一句话,“自信从大声说话开始”。(学生记)
师:我们一起把这句话说一遍。
生:(声音洪亮)“自信从大声说话开始”。
师:从你们洪亮的声音中,老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中,我们都能充满自信的投入到学习中,演绎属于我们的精彩。
师:接下来,请看一则背景材料。
(一女生饱含深情地读)
师:你读的很有感情。同学们,你们看了这则材料,有什么感受?
生:我很气愤,我们中国人并没有失掉自信力。
师:说的真好!鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际,他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文,就是《中国人失掉自信力了吗》。 
(师板书题目,故意少写了一个“吗”字)
师:我们来看题目。
(此时,有部分学生举手质疑)
师:怎么了?
生:老师,你把课题写错了。
师:(故作惊讶状)我把题目写错了?(回头再看题目)哦,原来老师少写了一个“吗”字。谢谢你帮老师指出错误。现在,我们就来看看这个写错的题目吧。
师:你们同意这说法吗?
生:不同意。
师:我也不同意。现在,一起来读读这个写错的题目。
(学生齐读)
师:应该用怎样的语气语调读?
生:悲观的、失望的。
师:请你用声音把这种悲观失望的情绪展现出来。
(该生读完,掌声起。)
师:从刚才的掌声中,说明你读的非常好。同学们,说“中国人失掉自信力了”,这是谁的观点?
生:是国民党反动派的。
师:国民党反动派提出这一观点的依据是什么?现在,请同学们快速阅读课文第一、二两个段落,找出敌方的依据。
(学生速读课文)
(一分钟后,全体学生读完。)
师:说“中国人失掉自信力了”的依据是什么?
生:依据是:两年前,总自夸“地大物博”,不久,就不再自夸,只相信“国联”,现在是既不自夸,也不信“国联”,改为一味求神拜佛,怀古伤今了”。
师:你回答地很全面。
师:乍一看,的确如此,最后,不信自己的地大物博,也不信国联了,改为一味的求神拜佛,这样看来,是失掉了自信力啊。同学们,你们在阅读的时候注意了没有,文中的“我们”是指谁?有发现的请举手。
生:这里的“我们”是指国民党反动派。
师:你理解为“国民党反动派”,很好。那么文中的“有人”又是指谁呢?
生:是指当时的国民党反动派及其“社会名流”。
师:你请坐。那么,他说的对不对呢?接下来,老师再为同学们链接几则材料,我们一起来看大屏幕。
(ppt显示:“我中国地大物博,人口众多”
--选自30年代国民党的御用报纸
“忍辱含愤,暂取逆来顺受态度,以待国联公理自判决”
               --选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲          
1934年,由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起,一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会,请班禅大师求佛保佑。)
师:我们可以肯定的说这段文字中的“我们”和“有人”就是指国民党反动派及其“社会名流”。从这段文字中,能看出反动政府怎样的嘴脸?
(生讨论、交流)
生:洋洋自得、炫耀。
生:抓“国联”这一救命稻草的仰人鼻息的丑态。
生:悲观、失望的情态。
师:哪位同学能读出这丑陋的嘴脸?
(一生读)
师:他读错了一个字音。
生:把“慨”读成了“gài”。
师:你听得很仔细。同学们,这一段应该用怎样的语调读?
生:讽刺的、嘲讽的。
生:戏谑的。
师:谁能把这种嘲讽的味道读出来?
(一生读)
师:从你的朗读中,老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪,讽刺的意味有那么一点。接下来,听老师为同学们朗读一遍,看看能否从老师的朗读中感受到嘲讽味。
(师夸张的范读,尽量读出嘲讽之味)
读完,全场掌声起。
师:谢谢大家的掌声鼓励。现在,我们再来看这段文字,这里说“我们总自夸着地大物博“,这里的“总”字去掉行不行呢?
(生自由讨论)
生:不行,这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态,感觉自己的国家很富有。
师:鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊?
生:“九一八事变”三周年的时候。
师:“九一八事变”之后,日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省,这个时候,国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。真是可悲啊!哪位同学能用声音来展现一下这种夜郎自大的情态,就读这一句。
(一女生读)
师:再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。
(该女生再读)
师:有一点味道了,还可以再加重那种炫耀的感觉。
(之后,老师就这一句做示范朗读,指导学生读)。
师:同学们,在当时的现实情况下,中国人还能洋洋自得吗?
生:不能。因为当时的日本帝国主义已经侵占了我东北三省。
师:还有别的发现吗?
生:文中的“只”用的也很好。
师:“只”是只有、仅仅有的意思,从这个“只”字,又看出了反动政府怎样的嘴脸?
生:从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”,就像抓住了一根救命稻草一样。
师:哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来?
(一生读)
师:还有一个词也值得品味?
生:“一味”。
师:请说说你的理解。
生:“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中,不愿自拔,不愿清醒,一副顽固不化的嘴脸。
师:你的理解很正确。我们把这一段齐读一遍,尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。
(学生齐读该段文字)
师:这是敌方的论据,说“中国人失掉自信力了”,这是错误的观点,那么,鲁迅先生是怎样进行批驳的呢?请同学们跳读课文第三到五自然段。
(学生跳读课文三到五自然段)
生:用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。
师:阐述一下你的理由,先生反驳的是什么样的论据?
生:中国人失掉自信力了。
师:这是论据吗?
生:不不不,是先前信“地”信“物”,后来信“国联”。
师:先前信“地”信“物”,后来信“国联”,和自信有什么关系呢?
生:他们都没有相信过自己。
师:什么叫“自信”?
生:就是相信自己。
师:那么,反动政府相信自己了吗?
生:没有。
师:是啊,信“地”信“物”信“国联”,都没有相信过自己,那怎么能说中国人失掉自信力了呢,而且,当时“地”还有吗?
生:没有了。
师:那“物”呢?也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”,“国联”当时帮不帮我们中国?
生:不帮。
师:从哪里可以看出来?
生:124页的课后注释2中可以看出来。
师:你看书很仔细。信“国联”有没有用啊?
生:没有用的。
师:信“地”信“物”信“国联”,都不是信自己啊,那能说中国人失掉自信力了呢?他们失掉的是什么?
生:是“他信力”。
师:“他信力”?
生:“他信力”是作者用仿拟的手法新造出来的一个词。
师:你怎么知道是仿拟的手法呢?
生:因为“他信力”是根据“自信力”这个词改造的。
师:“自信力”和“他信力”有什么不同?
生:一个“自“,一个”他”。
师:作者仿拟这个词有什么作用?
生:用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上,来讽刺国民党反动派。
师:你能把这种讽刺的味道读出来吗?
(该生读)
师:你读的充满了辛辣味。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢?
生:中国人现在是在发展着“自欺力”。
师:“自信力”和“自欺力”,只有一字之差,这也是仿拟的修辞,表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在,请一个同学把这种辛辣味道读出来?
(一生读)
师:要读的再辛辣些。
(该生再读)
师:同学们,从以上的交流中,我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”,发展的是“自欺力”,根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢?对“中国人失掉自信力了”这一说法,你有什么疑问吗?
生:中国人失掉自信力了吗?
师:是的,不仅我们会问,鲁迅先生也是这样问。
(师在板书的题目上加上一个“吗”字。)
师:现在,我们再来看题目,这是什么句式?
生:反问句。
师:反问句的特点是什么?
生:反问句表达的是肯定的意思。
师:对你的回答,老师要做补充。肯定的反问句表达的是否定的意思,否定的反问句表达的是肯定的意思。同学看我们的课题是什么样的反问句?
生:肯定的反问句。
师:表达的意思呢?
生:中国人没有失掉自信力。
师:读这个题目的时候,应该用怎样的语调?
生:愤慨的,激愤的。
师:谁来读?(一女生读,读出了愤慨的味道。)
师:是的,中国人没有失掉自信力。这一观点在文章中哪个段落得以体现?
生:第六自然段。
师:先生是怎样提出的?
生:“然而”。
师:“然而”是个什么词?
生:转折连词。
师:转折连词,作者着力强调的往往是转折后的内容,就像“虽然”“但是”一样。”鲁迅先生强调的是什么呢?
生:“在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。”
师:“这”字怎么理解?
生:“这”代指的是在国民党反动派的黑暗统治下。
师:黑暗统治下的反动政府,当时有什么样的论调?
生:中国人没有失掉自信力
师:(作惊讶状)啊!国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗?
生:不不不,他们说中国人失掉自信力了。
师:对,这才是国民党反动政府的反动论调,也就是在这种悲观论调的笼罩下,鲁迅先生提出了自己的观点,“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在,我们一起来读这一观点,同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情?
生:自豪的、骄傲的,充满自信的。
(一生读)
师:作者是怎样证明这一观点的呢?
(学生讨论交流)
师:我们先来看第七段。
(学生齐读该段)
师:从你们的朗读中,老师感受到了你们的自信和激情,这就是“中国的脊梁”。
师:我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢?同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢?
生:有。
师:现在老师也为同学们准备了一个例子,我们一起看屏幕。
(ppt显示:例句:我们有像大禹一样三过家门而不入埋头苦干的人。)
师:请同学们利用这样的句式,结合自己的预习,写出这样的几种人。
(学生进行仿写训练,之后交流)
生1:我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。
生2:我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天,为民请命的人。
师:谭嗣同是为民请命的人吗?
生2:不是,是舍身求法的人。
生3:我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。
师:你们说的都很好,还有很多的手在像老师示意,不过这时候,突然有一种声音出现了:
(老师模仿国民党反动派的声调)“你们说的简直是一派胡言,什么埋头苦干的人,什么拼命硬干的人,什么舍身求法的人,什么为民请命的人,都是古人。你们现在有这样的人吗?现在的中国人,可是失去了自信力了啊”。
师:面对这种指责,我们应该如何来反驳?现在我们一起来看第八段(点一名女生读第八段文字)
师:这是鲁迅先生的声音,也是你的理解,请坐。
(此时,学生中有人小声地说“不是”。)
师:你说这不是先生的声音,你觉得刚才这位同学读的是谁的声音呢?
生:是国民党反动派的声音。
师:(惊讶地)啊!这是国民党反动派的声音?国民党反动派会说这一类的人现在也何尝少呢?
生:不是这个意思,我是说她刚才读的语调像是国民党反动派的语调。
师:那请你读出鲁迅先生的语调来吧。
(该男生铿锵有力的读,读完,全场掌声起)
师:这才是鲁迅先生的声音,也是我们全体中国人的声音,“这一类的人们”到底是指什么样的人呢?我们再看一则背景材料。ppt显示
       (学生讨论交流)
生1:我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。
师:对他的看法,有没有要补充的?
生2:“这一类的人”是指脚踏实地,为民族进步而奋斗不止的人。
生3:应该是指当时处于地下状态的中国共产党。
师:结合三位同学的发言,我们知道“这一类的人”是指为了民族的进步而奋斗不止的人,是尚处于地下状态的革命势力。那么,“这一类的人”多吗?从哪一句话可以看出来?
生:“现在也何尝少呢?”
师:这是什么问句?
生:反问句。
师:它表达的是什么意思呢?此刻,同样的声音又出现了。(师再次模仿国民党反动派的语气)说:“你们刚刚说的那些人也就那么几个,这样的人少的很呢”。
师:同学们,鲁迅先生说“这一类的人们也何尝少呢?”,这一处的反问是针对什么而来的呢?刚刚的那种声音你们觉得是谁是的声音呢?
(生自由讨论)
生:我觉得那种声音应该是国民党反动派的声音。
师:国民党反动派认为现在这一类的人少了,鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的,“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”。现在请你把这一反问句变成陈述句。
生:(声音很微弱)这一类的人们就是现在也不少。
师:你说的底气不足,再来一次,充满自信的说。
生:(坚定有力的说)这一类的人们就是现在也不少。
师:“现在”指什么时候?是不是指我们现在?
(生讨论)
生:不是的,这里的“现在”是指“九一八事变”,国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。
师:你理解的很准确。或者可以说,是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么,“这一类的人们“,先生把他们称作什么呢?
生:中国的脊梁。
师:怎样理解“中国的脊梁”?
生:脊梁在人身上,撑起了一个人。对一个国家而言,它能撑起一个国家的命运。(掌声起)
师:是啊,就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运,我们为之称赞。鲁迅先生也对他们进行了热情的讴歌。正是先生的这种语言,把我们从黑暗带到了光明,正是先生的这种行动,鼓舞着我们从建国初的一穷二白,奋斗成了今天的繁荣富强。在21世纪的中国,我们涌现出了何其多的充满自信力的人,何其多的充满自信力的事。现在,让我们一起通过大屏幕,感受今日中国之自信。
(播放“今日中国之自信“的幻灯片,配乐:《红旗飘飘》)
师:感受了“今日中国之自信”,我们的内心都非常的激动,为今日中国的自强自立而激动。现在,我们再回头看课文的题目,这是一个反问句,谁能把这个反问句变成陈述句?
生:中国人没有失掉自信力。
师:这是一个否定的陈述句,谁能把它变为肯定句?
生:中国人充满着自信力。
师:是的,我们中国人不仅没有失掉自信力,而且是永远充满着自信力。现在,请同学们为老师的板书加一个横批吧。
(学生讨论交流)
生:(坚定地说)自信永存。
(全场掌声起)
师:谢谢你的横批。现在我们一起来看板书,正好是一副完整的对联,上联是:驳敌论辛辣嘲讽;下联是:树观点热情讴歌;横批是:自信永存。
师:(配乐)通过以上的交流学习,我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力,先生用他尖锐犀利的语言,无情的抨击了当时反动政府的悲观论调,用他饱含深情的笔触告诉世人,我们中国人并没有失掉自信力。踏着先生的步履,充满自信的中华儿女正用自己的满腔热情,谱写出一曲曲动人的自信之歌。最后,我想化用先生的一句话来结束今天的课堂,那就是:要论自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,且看我中华少年。下课。
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