《论语》教学的“三走进”

作者: 来源: 发布时间:2017年09月12日 点击数:

 新课程改革,《论语》这部中国古代经典作为选修课,进入了高中语文课堂。如何教学《论语》曾一度使人迷惘。尽管新教材的培训课听了不少,专家的建议听了不少,但要真正地面对自己的学生,真正地面对教学的常态课,真正将某些理念落实到教学之中,却又是另外一回事。

《论语》教学,本人教了三届。第一届教,完全是盲人摸象,讲究“走进文字”,解释重点字词,读懂句子的意思,教学枯燥而又乏味。第二届教,鉴于会考与高考的要求,开始“走进文本”,重在引导学生读懂《论语》的内容了解孔子的思想,但教学依旧显得支离破碎,难以引起学生的兴趣。走过了第一届第二届教学的迷惘,本人阅读了大量关于《论语》与孔子的书籍,经过了漫长而又深刻地反思,这一次教学《论语》的时候,本人作了一些新的尝试,改变了以往课堂的死气沉沉的局面,使课堂拥有了生机与活力。

本人就此来谈谈自己在《论语》教学上的一些尝试。

  • 走进孔子。

《论语》是记载春秋时期孔子言行兼及部分弟子言行的语录体作品。因其编于春秋时期,学生对其有距离感;因其是语录体,章与章之间没有必然的联系,学生对其有隔裂感;因其言语中表现的是儒家博大精深的思想,而这些思想有时候又往往是大而空的东西,所以,读《论语》时,学生会感到浓浓的说教味。种种原因让学生对《论语》心存畏惧,进而将其拒于千里之外。殊不知,在这些“冷面孔”之后,恰恰有一个鲜活的灵魂在跳动。这个鲜活的灵魂就是孔子,孔子是伟大的,而他又是平凡的。“人所固有的,我无不固有。”他有他的七情六欲喜怒哀乐悲欢离愁,他有他的坎坷的经历痛苦的思考积极的反思,他的生活反映着一个时代也是一个时代的反映。将孔子还原为一个普通的人,将孔子的思想落到时代的土壤之上,“知人论世”无疑是了解《论语》最有效的方法。

  1. 用背景故事解读孔子的思想

任何一句言任何一个行任何一种思,都不可能是无缘无故凭空而来。当碰到难以理解的言行,教师如能穿插有关的背景故事,不仅能够提到高学生学习的兴趣,而且也能够帮助学生更好地理解孔子的思想。

《论语》中《克已复礼》13.3这一则是很难让人理解。 子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

为了让学生更好的理解孔子为什么会说出这些话,我给学生们讲了这样一个故事:孔子的学生子路当时在卫国做官,当时还娶了卫国的老婆,孔子到了卫国,卫国的国君对孔子很客气,待遇丰厚,可是在政治上,卫国的国君并不重用孔子,孔子当时没有实权。当时卫国发生了一件大事,卫国的国君当时是卫出公蒯辄,他是卫灵公之孙,其父蒯聩因为憎恨母亲南子的放荡,要刺杀南子。母子俩水火不容,最后被卫灵公驱逐出境,卫灵公死后,南子让孔子蒯辄继承王位。蒯聩要回国夺取君位,遭到了蒯辄的拒绝。于是,出现了父子争位的现象。在这种背景下,当子路问孔子:“卫国国君正等待你去治理国家,先生打算先做什么呢?”

孔子回答说:“正名!”孔子认为父子关系要搞搞清楚,父亲要做个父亲的样子,儿子要做个儿子的样子。按照孔子父父子子去正名的话,意味着什么呢?意味着儿子抢了老子的位子是不应该的。当时子路正在卫国做官,而且很受国君信任,他自然要维护当时的国君,所以子路会脱口而出“有是哉,子之迂也”。

  1. 借时代特征来分析孔子言行

《孟子·万章上》说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论世也,尚友也。”其意是说读者在品读文学作品时要了解作品的思想,须“知人” “论世”.

  学习《知其不可而为之》14.21“陈成子弑简公”章时,因为时代的阻隔,学生提出了很多疑惑,归纳起来有这么几点:⑴陈成子弑简公,乃齐国的大事,孔子这时已告老还乡,他隆重地请求鲁君出兵讨伐,这样做不是干涉他国内政吗?⑵孔子为何直呼“陈恒”而不是“陈成子”,这样合适吗?⑶孔子明知其不可而为之,最终还是以失败告终,他反复强调“以吾从大夫之后,不敢不告也”有必要吗?

  为了帮助学生解答这些问题,本人给学生讲时代背景、时代特点;讲春秋大义,春秋笔法。春秋时代,如果天下无道,本应由天子下令讨伐,因为当时是乱世,周天子衰弱,想管也管不了。为了维护道义,鲁国作为一个诸候国是可以出兵讨伐,这不仅不是干涉内政,反而是“春秋大义”的表现。春秋笔法是指寓褒贬于曲折文笔中的一种写法。孔子故意以直呼其名的失礼称呼来表示自己对陈成子的鄙视,不如此不足以表达孔子内心的愤怒。“以吾从大夫之后,不敢不告也”的反复无非是为了表达孔子内心无比的悲愤与难以言说的无奈之情。

  1. 用线索串联每一篇章中孔子的思想。

《论语》全书共二十篇,每一篇的内容大致以类相从。尽管章与章之间没有严密的联系,但毕竟是有联系。找到章与章之间的联系,同类相并,异类相别,找到其中的线索,层层设问,环环相扣,必然能帮助学生更好地理解每一章节的思想。问题不宜太多,三个问题就可以。如果有些章的内容,实在很难归类,就放在教学导入与结束语时加以分析。这样教学的思路更加地清晰,教学的内容也就更加集中.

在教学《中庸之道》时,本人以“中庸”为主线,主要设计三个问题:①什么是中庸之道?②重点分析6.29,11.16。中庸的目的是什么?重点分析1.12,13.23。③中庸的原则是什么?重点学习4.10,13.24,17.24,13.21.

在教学《高山仰止》时,本人以“人物”为主线,主要设计了三个问题:①孔子与颜渊关系如何?重点分析11.9,11.10,。②孔子与子路的关系如何?重点分析7.11关于子路部分,11.15,11.13,5.7,6.28。③孔子与子贡的关系如何?重点分析7.11中关与子贡部分,19.23,19.24。

在教学《君子之风》时,本人以“君子”为主线,主要设计了三个问题:①如何理解君子之风?重点分析12.8,7.38,7.6,15.18②如何理解君子之乐?重点分析6.11,7.16,7.19,6.23.③如何区别君子与小人?重点学习4.6,15.9,8.7。

 

  • 走进生活

以生活之水复活千年《论语》,在情境教学中走近圣贤,将伟大的思想还原于平凡的生活哲理,古为今用,用孔子的思想来解答生活中碰到的形形色色的问题,无疑会激起语文课堂的波澜。

学习《中庸之道》,在分析了6.29,11.16后,同学们已基本把握“中庸”的含义。“中庸”是儒家的道德标准,做人处事守正不偏,无过无不及。为了让学生进一步理解“中庸”的原则?我讲了下面一段话:“其实要达到守正不偏、无过无不及并不是那么容易。生活也些事情似乎怎么做都是错,这个时候,我们该怎么办呢?有这样一个故事。爷爷和孙子赶着一头毛驴到集市上去。路上,有人议论道:‘这爷儿俩多傻呀,有驴不骑,却偏要步行。’爷爷一听有道理,就让孙子骑到驴上继续赶路。这时又听有人议论道:‘这孙子太不孝了,怎么能让老人走路,自己骑驴呢?’爷爷听后便让孙子牵驴,自己骑上去。走了一段,又听到有人议论:‘让小孩子走路’这老汉也忍心自己骑驴,。爷爷一听,感觉有道理,心里有点惭愧,赶紧让孙儿也骑了上来。以为这下应该没有议论了。不料又有人说:‘多么残忍啊,俩人压在一头小毛驴身上!’爷儿俩想来想去,决定抬着驴走。结果惹得众人大笑:‘哈哈哈,这爷俩真是太愚蠢了。有驴不骑,却要抬着走。’碰到这种情况该怎么办呢?”学生们纷纷发表意见。最后大家统一了各自的看法:重要的不在于听别人说些什么,而是要服从实际的需要,如果爷爷身体不好,不妨让给爷爷;如果孙子身体不适,不妨让给孙子;如果两个人身体都好,不妨大家一起走走。说到底怎么做的关键还在于怎样做最符合仁德,怎样做可以达到“和”。“礼之用,和为贵”,孔子的这个思想很好地解决了这个生活中的多重困境。

 

三走进心灵

   读《论语》,最关键的是引导学生走近自己的心灵,读出思想深度。有悟性地读《论语》,可以让学生与孔子融洽地平等交流,在心灵的碰撞和摩擦中让灵思如泉涌,这样学生的思考将得更透彻。

   《周而不比》收录的是孔子有关人际交往思想的语言,对于学生处理自己平时生活中人际交往难题有较大的帮助作用。在教学完这篇文章之后,我出了一道思考题:“请学生结合自己的生活实际,谈谈孔子的交友思想。对于孔子的交友之道,同学们可以赞同,可以反对,可以补充。”因为有话可说,学生的思维相当活跃,他们的思考也相当透彻。如:

有同学例举现实生活中种种被朋友欺骗的例子,指出“物以类聚,人以群分”,以怎样的目的去交友,就会召来怎样的朋友。怀着利欲之心去结交朋友,交来的便只能是狐朋狗友,被欺骗也在所难免。

有同学说孔子的“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”这种观点也不一定正确。在朋友做错事,甚至做坏事的进候,一定要想尽办法劝止。实在是劝止不了,得告诉老师家长,让老师家长想办法。尽管对方不一定理解,但作为朋友,一定要尽这份心。当然,如果家长也不理不睬,那也只能“不可则止”了!

有同学针对子游的“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”指出这个观点非常有道理,距离产生美,但朋友之间还是应该多走动走动。如果长时间不走动,感情就会慢慢的疏远。原来是无话不谈的朋友,到后来见了面都不知道从何说起。所以朋友之间还是应该多走动,只是不要过多地去烦拢人家。要设身处地为别人着想。

学生的观点不一定正确,但这样的引导,可以让学生打开思维,让思维在思维的碰撞中闪现火花,让情感在情感的传递中受到感染,让心灵在心灵的熏陶中得到净化。我相信这样的教学可以真正地走进学生的心灵。

 参考书目:

《周老师教〈论语〉》:周最良编著

[关闭窗口] [添加收藏]
更多
上一篇:寓言、哲理类题目讲解[ 09-12 ]